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H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 山城景三首之二

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H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 山城景三首之二

古木壘山江面臺，煙雨飄飄又重來。

二度嘉陵依然趣，一波清水雨面街。

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南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（五）

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南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（五）

學道之識依師導故，為人師表德識照或，學者奮修諸識而積其品，終可至學于淵，是為人道之學道也。

在學習的道路上，所獲得的知識的多與少、深或淺、正與誤，都是和老師的教育密切相關的，都是由於老師所指導的作用而形成的。作為一個當老師的人，是為人師表，隨時隨地都要做出表率，因此必須加強自己的修養，具備高尚的道德情操和淵博的知識，以作為學生的楷模。學生又必須勤奮、努力地學習，在掌握一切知識的基礎上，不斷提高自己的品德，只有這樣，才能具有淵博的學問，才能達到高深、無華的境界。這就是為人之道裡面的不可更變的學道精華、真諦之義。

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（五）

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南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四）

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南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四）

社會所含能力，勿輕言吾所具也，社會乃多元化匯溶是也，能力似無量微塵之居其一耳，就或之能力由為單一，縱展群技各具其長，而居多于不敵他能之富，投之社會微不可言耳，故稱已能乃驕恥徒耳。 一談到社會的能力，有很多人往往就說他在社會上很有能力，當然，不能否認人人都有自己的能力，但是要談社會能力二字，統攝社會，這就是一種錯誤的說法，切不可輕易地稱自己於社會有能力。社會是由許多方方面面融匯而成的，它包括農、副、工、商、科研、軍事等等各行各業，乃至於含攝自然科學、人文科學。即使僅在科技一方面，又是千變萬化，各具其長，你能懂這樣，卻不懂那樣，能懂那樣，又不懂這樣，所以說一個人在社會當中是微不足道的，連大海中的一滴水都不如。一個人的能力，最多只占得社會的微不足道的一微塵因子、極微小的一部份，就好如一粒灰塵那樣。我們展眼一看整個社會，可以說是各具其長，醫生有醫生的長處，軍人有軍人方面的長處，農業科學家有農業科研方面的長處，即使就藝術家的長處來說又各有不同，音樂家會作曲，歌唱家會唱歌，繪畫家會書畫，等等。如果說各人的長處就是各人的能力，那麼，他單一的能力就不能概括於統攝社會的能力。我們若再仔細觀察，自己的能力往往不敵其他眾人的能力，其他很多人的能力都比我們的強，那麼我們把自己微不足道的能力投之於社會，說老實話，實在是非常非常小的，因此我們明白這個道理以後，還要自稱自己有能力的話，那就只能像古人所說的，是一個驕恥徒。  

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四）

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H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 山城景三首之三

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H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 山城景三首之三

山城星火萬家明，照映兩江碧波清。

千航樓閣收不盡，日月同輝夜市燈。

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H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 玄妙彩寶挂

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H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 玄妙彩寶挂

H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞

玄妙彩寶挂

寶挂飛瀾把神玄，嬌紅綠翠笑天顏。

本物不揚雲霧客，仙風吹頌鼓搖幡。

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南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（一）

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南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（一）

必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難于解，如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識已得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。   必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自已的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤、缺點同樣是如此，自己往往不容身發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足，認識到自己的錯誤、缺點，以慚愧心去求得知識，那麼，自己的格調自然就進入道德規範，這個時候就可以真正成為一個人了，人們看到你的行為境界以後，自然就很尊重你，個個都敬你而且願意幫助你，因此，識己才能立人，立人才能得到幫助，一切世事才能圓滿。   

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》（一）

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