分類: 佛門觀察
【佛教观察】师父生病了，是偿还业障还是"代众生受苦"？
【佛教观察】师父生病了，是偿还业障还是"代众生受苦"？
很多佛教徒都知道，佛教中有“代众生受苦”这么一个说法。特别是近年来，有很多佛教界的知名人士生重病了，他们的弟子或是他们自己就说是“师父在代众生消业”。甚至有法师讲：“我们学佛就是要生病啊，你看我去年就生了一场病……”导致有些弟子还认为生病是个光荣的事情，甚至大肆宣传。
比如，有一位赫赫有名的法王，是很多著名活佛、仁波切等的上师，弟子人山人海，创办的“五明”佛学院一时间世界有名，很多人视为佛菩萨再来，可是很遗憾他因为得了癌症，病死在华西医院24科（肿瘤科），火化时黑气弥漫，惨不忍睹。事后，有的人却说这是法王慈悲，替众生承担罪业才这样的。
总而言之就是，当今佛教界的很多知名人士遭受了恶报果，但最后却都变成了在“代众生消业”。那如何分辨是他自己业力现前在偿还业障还是他在“代众生受苦”呢？
先以现代高僧普钦法师的公案为例。1935年农历3月19日，法师在海会寺的大殿上，用刀割开了自己胸前的皮和肉，把灯芯草放在里面，周围铺满面团，灌满香油，当时火甚至烧到了四丈高，持续了一整夜。
第二天天亮时，法师已经气绝，胸前烧得皮焦肉烂，当医生清理已烧焦的腐肉时，已经可以看到法师的内脏了，医生都觉得无力回天了，只是草草包扎了一下，但奇迹的是，四天后，法师竟然醒了，并且逐渐康复。
那些所谓“代众生受苦”的佛教人士与普钦法师的大悲行举相比，最大不同在于，普钦法师“代众生受苦”可以在被烧死后，死而复生，而那些美其名曰“代众生受苦”的法师、活佛们，他们在生病后，没有办法让自己的病痛消失，甚至有的直接就病死了。既然自己都活不下来了，还哪有能耐代众生受苦呢？
可想而知要代众生受苦，首先要有代替众生受苦的境界和能力，这种境界谁才有？只有真正的佛菩萨才会有。
当然，凡夫也可以发愿“代众生受苦”。那就是将南无羌佛在顶圣佛法《解脱大手印》中所教的“自他交换菩提黑业法”落实在身口意三业的行持上。《解脱大手印》有云：“……若得真修自他交换者生起实相时(圆满次第)，有若干种感应，甚而会产生自身痛苦强烈，有生疮恶病，有身如火烧，时如冰浸，时如抽筋，时昏死状，时休克，时如刀割，全身各部种种不同轻重痛苦……”
《解脱大手印》是南无第三世多杰羌佛始祖报身佛的佛境觉量，将南无多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法，示现给娑婆世界的所有众生。若众生能真实修持《解脱大手印》，自然就会快捷成就福慧二资粮，证果登地，这正是《解脱大手印》独具快捷成就之妙宝法门修行精要部分。
然而，遗憾的是，当今佛教界能识 南无第三世多杰羌佛 所说法为无上瑰宝者，依教奉行者甚少，能真正按照《解脱大手印》法义去落实三业行持者则更少了。更别说那些满身邪见，整天妄语骗人的假修行人，虚名法师活佛了。妖魔者不仅不信不修，还肆意诽谤 南无第三世多杰羌佛 呢。
没有真正的修行又怎么可能产生“代众生受苦”的实相呢？
让我们来看看，真正的佛菩萨是如何“代众生受苦”的吧。
2012年，由于 南无第三世多杰羌佛 代众生担业，三个月的时间成了老人衰竭相，此时很多人见状，生了退失修行的心，于此所逼，无奈之下， 南无第三世多杰羌佛 只得在公众面前，仅用十分钟就快捷回春驱走衰竭，恢复了体力，变成比祂青少年时代更加庄严英俊的青年相貌。虽然 南无第三世多杰羌佛 说那是药物的作用，但世界上至今为止，根本就没有如此快捷返老回春、五官大换、眉毛更新、又恢复体力的药物。（见下图）
上图中，左边的老态照片是2012年10月18日照的，右边返老回春照片是第二天 19 日照的。
又如，上个世纪九十年代， 南无第三世多杰羌佛 代众生消业，整条胳膊腐烂，连骨头都能看见了，但是没过几天，整条胳膊却又完好无损。
还有南无阿王诺布帕母。帕母当年示现重病之相，一直重病了好几个月，随时昏然不醒，全身是疮，每天都只能服下少许流汁食品，身体干瘦如藤，变成了残斑裂纹横布的百岁老太君。但第二天，在大家悲痛欲绝的时候，帕母从座上坐起来了，一夜之间，坐在大家面前的不是疾病缠身的老太君，而是年轻庄严的帕母。此等变化自如才是真正是佛菩萨啊。
因此，修行之人可以发愿，也应该发愿“代众生受苦”，那是修行人菩提心的具体行持，但如此发愿，未必就真能实现“自他黑业交换”。犹如我们发愿要成为佛菩萨，未必已经是佛菩萨了。若真能修出为众生担业“代众生受苦”的境界，也必能修出依靠自力或佛力消除业障，解除病痛的境界，而掌病痛于指掌间，轻松自在，变化自如。
是故，别将自己恶报现前的“生病”现象，冠上一个妄语的美名“代众生受苦”，甚至恬不知耻地说“众生病，故我病”。当然，若能按照 南无第三世多杰羌佛 所说《极圣解脱大手印》的两大心髓去实修，最后自然就能真正“代众生受苦”了。现今还是抱着一颗惭愧心修行比较好。
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撰稿：义诚
编辑：佛前灯、
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【佛教观察】剃光头，穿僧服，住寺院的未必是真的出家人
【佛教观察】剃光头，穿僧服，住寺院的未必是真的出家人
南无第三世多杰羌佛在《新年说法：我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中提出警醒：“你们不要见到剃了头的就叫和尚、比丘尼，里面有很多普通的众生，也有很多邪恶的人的，也有很多不邪恶、但是又是纯粹的凡夫意识。”事实就是如此。以下三个案例都是笔者亲身经历的。
一、破戒的僧人
江南水乡有一座1500多年历史的观音寺，曾是高僧讲经授道之所，一度香火鼎盛。
慕名前往，刚入庙门，正逢几个人从客堂出来，合十与一穿睡衣、油光粉面的人拜别，先是惊愕：在寺院出入怎可穿睡衣？更跌眼镜的是，他光溜溜的头上竟然有出家人的戒疤。
虽满腹狐疑，还是先到大雄宝殿虔诚礼佛。礼毕，又在寺院绕一圈，正殿后欣赏着寺院千支红樱、白樱香雪海的美景，却听到传来一阵嬉笑声，循声望去，巧见那个穿睡衣烫戒疤的出家人正与一女居士眉色飞舞。令人目瞪口呆。
退出寺外，在一便利店老板聊起这话题。老板听我描述后告诉我，那个和尚就是这寺庙的住持，平时叫几个居士打理寺院，除了初一、十五，或者佛教节日，或有人花钱请做经忏“超度”，他才诵诵经。还西装笔挺去麻将馆，麻将过瘾结束，该吃吃该喝喝，自己不好意思，就让别人帮着买羊肉吃，一个冬天不知要吃了多少羊肉，吃得满脸油光。
老板还说，那个女的原来在家一直生病，四处看不好，来寺院做义工后，身体居然好了，就住在寺院不回去了，日久生情嘛，就经常与住持眉来眼去，即便有外人也不避讳。两个人经常开车出去耍，小日子过得不知多潇洒快活，有人供养着，不愁吃不愁喝的，我要不是岁数大了点，还真想去剃个光头做和尚了……
听着心惊肉跳，这真的是受过戒的僧人吗？
二、建庙的僧人
一位师姐欣喜告诉大家，说郊区某寺住持想学习南无第三世多杰羌佛正法。过了几天，师姐又说，寺院大雄宝殿没有空调，天气太热，开法会人多更热，住持希望我们发心捐赠2台大空调。大家自然踊跃发心。
空调很快到位，师兄姐们听到了住持一大堆赞叹和祝福的话。但问他结缘给他的宝书看了吗？
住持说：“佛陀亲说的法，多么珍贵啊，我一定会好好学，但最近忙，等到寺院这条路修好了才能安心学。希望你们多多鼓励亲人朋友捐赠修路，这功德大如天，庇佑子孙兴旺发达……于是，大家又发心捐了些钱。
又过了几个月，寺院前的路铺好了。据说是当地政府拨款修好的。师姐去寺庙看到包宝书的哈达上蒙着一层灰，纹丝没动过。住持又说“现在要扩建寺院，把围墙推了，扩出去多少亩，等再忙过一阵子，一定好好学习。佛陀亲说的法，多么珍贵啊”。
再后来问师姐，师姐说，这次去寺院，住持已经开了个新宝马车，架子也变大了。大概因为后来没有帮他继续筹钱没有供养他吧，见到我都爱理不理了。宝书依然没看，他只是嘴上说佛陀亲说的法珍贵而已，心里只想着如何让信众们出钱出力去建庙。
当今佛教界很多出家人就是如此本末倒置。寺院本来就是僧人修行之所，佛法弘扬之地，居士培福之田。但是，若僧人整天忙于建庙，而忽略了闻法，知见不正何以修行？何以利益众生？何以解脱成就呢？如是，庙建的再大又有什么用呢？从古至今，只听说过僧人靠修行修法而解脱成就，没听过哪个祖师是靠建庙而成就的。若建庙就能解脱成就，达摩祖师就不会对在全国建设很多寺庙的梁武帝说“只有福德，没有功德”了。
同时，居士护持供养寺庙虽功德无量，也可能罪过无穷。供养的寺庙是真正弘扬如来正法的，慈悲为本，不犯128条邪恶见和错误见的贤僧圣掌持的，一切为利众生，那才是功德；如果供养的寺庙主持自己还邪知邪见，只知道打着佛教旗号肥家养业，一己私利，只知道剥夺榨取众生的钱财，众生的虔诚供养，只会是黑业缠身，罪过无穷！
三、解签的僧人
记得几年前，我陪一闺蜜去某寺拜佛，祈愿。一比丘坐在观音殿门口，桌上放着本功德薄，旁边还有个红色的竹桶，里面插着好多签。
比丘说这里的观音签，非常灵验，你只要摇，观世音菩萨会观你因缘，把你的签抽出来，帮你化解，转危为安，逢凶化吉，消灾减难……
闺蜜听得跃跃欲试，给了钱后，两手抱着竹桶，神情庄重地摇摇摇，一支红签跳了出来。比丘捡起一看说：“恭喜你，上上签，你福报好，很少有人抽到这么好的签，你要感恩菩萨，要供养菩萨。”闺蜜喜出望外，赶紧掏钱。
接着闺蜜又掏钱听比丘解签。那签的寓意非常好，闺蜜正听得心花怒放，喜形于色时，比丘话锋一转说“虽然你的命是芝麻开花节节高，但我看你眉间有黑气，你夫君今年有血光之灾，要多加小心”。闺蜜吓得花容失色，跪下叩头就拜，老公上下班骑摩托车的，会不会有车祸……
后面的事不说大家也都知道。自然又是要出钱为家人化解厄难了。闺蜜把包掏了个底朝天，悉数供上后，得到了僧人赠予的观世音菩萨吊坠，让闺蜜请回去让她老公带上，有菩萨保佑，平安大吉……。
回去的路上，花光了口袋所有钱的闺蜜激动的一个劲拍心，不虚此行，感恩观世音菩萨……
可是，观世音菩萨似乎没有保佑闺蜜啊。这几年，闺蜜先后经历了老公出轨，儿子叛逆，与公婆不和，邻里刁蛮等倒霉事。搞得成天歇斯底里的，后来脑壳里长了个瘤，动了手术，留有后遗症，不能工作，现今只能呆在家里，成了“河东吼狮”。
每个人的命运，皆由往昔的因果业力决定，而不是靠算命、抽签、测字、看相来决定来化解得了的。凡人迷信很正常，但是作为僧人如果以这种封建迷信，附佛外道的手段诳惑众生，欺骗众生钱财，那无疑就是邪恶的僧人。
根据南无第三世多杰羌佛《新年说法》的法义，当今出家人可分为四类：
第一类是以最虔诚最坚决求解脱心而出家，这是真正出家人。第二类是生活困难，走投无路而出家的。第三类是厌世或为逃避某事情而出家的。第二、三类出家人这类出家人有的后来学到了佛法得到解脱，有的也是混日子，最后等无常。第四类最多也最坏，是波旬魔王的子孙转世，他们执行魔的旨意专门破坏僧团，篡改经书，乱讲佛法，混入僧团残害众生慧命，骗财骗色的。但他们却自己不知道是魔王的子孙转世。
善良的人们啊，在这佛教末法时期，如果我们没有一双“法眼”，是很难识别那些邪恶的，假的僧人的。而唯有学习到真正的佛法才具正法辩邪僧的“法眼”。这法眼就在南无第三世多杰羌佛所说一切法中。在南无第三世多杰羌佛所说《浅释邪恶知见和错误知见》的照妖镜下，一切邪恶都将原形毕露。是故，诸多魔子魔孙转世的僧人、居士对南无第三世多杰羌佛恨之入骨而大兴诽谤。
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撰稿：慈清
编辑：佛前灯
【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？
【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？
《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》，是释迦牟尼佛所说法《大般若经》六百卷中的一卷。在佛说的一切经中，以大乘法为最高最大，又以般若波罗密多及其经典最为精要，因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生真相。即万物的真谛、本来面目，是故有云“一切经中《般若经》最大”。
《金刚经》作为《般若经》中的纲领，为世人所熟悉，行人所能详，尤其禅宗人士更是奉为至宝。
有的学佛行人说，读懂《金刚经》就可以开悟明心见性，乃至证悟神通得成就解脱。真是这样吗？可以斩钉截铁地说：此说乃错谬之见。缘何此说？主要体现在两个误区：
误区一、错把真谛当成修行，而落入空幻菩提
《金刚经》是佛法真谛，南无第三世多杰羌佛在为高僧大德们说法时谈到：《金刚经》很好，是直取法性真如之谛，但要有具体的法予以实修，方可谛体一元。也就是说，即便懂得了这个真谛还是不能解决生死问题的。
比如说：从某地出发，到达北京为目的地，这个“目的地”类比为《金刚经》中所证到的真谛，而到达“目的地”（真谛）的方法类比为“具体的法”，前往“目的地”的过程则类比为“修行”。而这些“具体的法”和修行，在《金刚经》中却没有明示。只知道北京是中国首都和北京的市容市貌，那只是理论层面的认知。无论你的记忆力多么的好，哪怕把北京城的地图背得滚瓜烂熟，只要你没有到达北京，那都不算你去过北京。
因此，南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶知见和错误知见》第十六条中说到：“认空谛说理离实修行持”是邪恶见。
因此，读诵《金刚经》固然很好，但是首先要了义，然后依行入法，行法双运而修，才能证到《金刚经》所说至高无上的真谛，此行法在释迦世尊所说的六度万行等行持法上，在依于众生缘起而说的八万四千法门中，具体为显法、密法、精法、普法，乃至更为高深的本尊法缘法等，在南无第三世多杰羌佛说的《什么叫修行》《极圣解脱大手印》等法中。
因此，理论文字的懂得，也许只是看懂了经文上的文字，代表不了开敷了文字般若，真正理解懂得了般若之理，也代替不了修行，更不是学佛修行的目的。这正是目前学佛行人普遍落入的误区，认为理上懂了，就到达目的地了，就明心见性开悟了，实际上这是极大的邪恶知见，这会直接导致落入断见，离于修行，落入空幻菩提，不得解脱。
更为可笑是，有一个邪人，是新浪微博的大v@觉树下 说“三千大千世界，我们只尊一个佛，南无本师释迦摩尼佛”，直接否定十方三世诸佛菩萨，犯下的谤佛谤法重罪，可此邪人竟然拿《金刚经》来诽谤南无第三世多杰羌佛。说什么“只要拿《金刚经》对照一下就明白了”，试问，你读懂《金刚经》了吗？你一个连十方诸佛，连阿弥陀佛，药师佛、燃灯古佛都不尊的妖孽，能读懂《金刚经》吗？即便你读懂了，你证到“无我相，无人相……”的境界了吗？
误区二、错把明心见性当成就解脱，见性还需证性
至尊南无第三世多杰羌佛曾在法音说法，当今所说明心见性与释迦世尊住世时已经有本质的差别，那时，众生善根深厚，听佛说法几句偈语就能开悟证到明心见性，展显智慧神通。
而今诸多行人连理上的悟到都很少，满身的邪恶知见和错误知见，更别说证到了。是故，当今学佛人很多 ，证道成就者寥若星辰。
而当今法师活佛所说的明心见性大都停留在理论的见上，甚至在“见”上还有一堆的邪恶错误知见。比如：有人说“开悟了就成就了”。
我们要知道，《金刚经》是真正明心见性后所证到的真谛之境，这个真谛要依明心见性的层次高低才能分段受益、领悟、证到，期间还有很多层次差别。
简单地说，明心见性、证性是修持佛法证到的空性真如境界，是空性法身境，其又分素法身、清净法身等之差别。禅宗称明心见性为破初参，这只是第一步，进而还要悟到、证到重关和牢关的境界，证到这个境界，就可成就解脱，生死自由，出入三界无碍！此即是《金刚经》所要证到的真谛之境。
同时，开悟，明心见性有理悟、证悟和所证之不同。如果只是理悟就能解脱成就，佛陀就不会制定诸般戒律等行持的法度，让行者那么劳累去“爬山涉水”的修行了，好像显得释迦世尊不慈悲，实际不是的，一切成就解脱都得依于行法两修，才能证到《金刚经》的境界！如果只是参禅开悟懂得了就能成就解脱的话，那因果定律就不成立了。一切都得从上述之双运而修，才能真谛现前。
也许有人想说，六祖慧能不就是顿悟后，明心见性而成就解脱了吗？这是不懂经教之说。实际上，六祖慧能是金刚菩萨再来，早已经是开悟证道的解脱成就者了。
因此，《金刚经》的真实义理是佛法的真谛，是空性真如，是解脱之境！是名为境，实无境之所得，若言有得，则非真谛之体相。但若言无得，亦背真谛，实为“无得之得，真空妙有”之境。
释迦世尊说法49年，几乎用了一半时间说般若经，而《金刚经》又是般若之纲领所在，其价值和地位不言而喻！尽管如是重要，绝非读懂《金刚经》和背几句“无我相，人相，众生相，寿者相”“离一切诸相，则名诸佛”等空洞说辞所能沾边和所能证到的，而是要有具体的行法双运实修，才可证达此境。
总之，懂得真谛不代表修行修法，证到真谛才是成就解脱的根本。
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撰稿：菩提籽
编辑：佛前灯/东山
【佛门观察】为何佛法实证的圣量表法会遭人反对？
【佛门观察】为何佛法实证的圣量表法会遭人反对？
自南无释迦世尊创立娑婆世界佛教以来，就有各种检验修行者是否证道、是否超凡入圣的方法。比如：从达摩祖师一苇渡江到当今大圣德旺扎上尊、开初教尊拿杵上座就是圣量表法，就是展显圣体质、圣体力、圣心力的实相表法，这是硬碰硬的。
然而，很多不通经教、不懂佛法的人士却予以反对，或表面认可，而从本质上否定，真相究竟如何？
一、圣者要表法，古今皆然
达摩祖师乃佛教禅宗第二十八代祖师，也是中国的禅门第一代开山始祖，当年的一苇渡江成为佛史公案。
但是现在很多修行人，尤其是一些法师甚至活佛等一谈到神通，却谈虎色变，否认神通，似乎跟神通有仇似的，对一苇渡江视而不见，甚至把当年南无释迦世尊为度化船师而示现神通飞跃恒河的圣迹都忘掉了。
比如拿杵上座就是检验修行者圣凡体质的方法之一，此法始于莲花生大师时代，通过此测试来一目了然的确定是圣体还是凡夫。
2019年世界佛教总部为了防止邪师骗子或无道之人以凡充圣，决定设考单拉基座金刚杵，以检验行人们的实量证境。
当今大圣德旺扎上尊拿杵上座，举起千斤拦殿金刚杵，展显了圣体质，堪称金刚大力王，被誉为“世界大力士祖父”！还有年近90高龄的开初教尊用他三根手指头已骨节折断变形的右手，单手拿起了200磅金刚杵上基座，展显了其圣力，远超亚洲第一大力士吕潇和龙武，惊骇世人。
而南无第三世多杰羌佛的圣力更是彰显了佛陀的“无上”之誉。羌佛单手举起434.8磅重的金刚杵悬空13秒，上超“拿杵上座”59段，举世无双，无圣可及。去年初有一对佛弟子夫妇在海内外各大媒体上发布公告，悬赏2000万美金邀请全世界大力士前往圣迹寺打破南无第三世多杰羌佛的圣力记录，可是至今依然无人能及项背，领走这2000万美金的悬赏。
这种佛教鉴别圣凡的古法制规在当今藏密或显教中，基本上是闻所未闻了。因此此法“亮剑”后，招来不通经教、孤陋寡闻之士议论纷纷，说此非佛法，或说这是外道，进行大肆诽谤，真是让人啼笑皆非！
一苇渡江、拿杵上座都是圣体质、圣心力的展显，都是证道圣者的表法，而如果否认这种表法，无疑就是否认了整个南无释迦世尊佛法的存在。
这些人反对圣体质，圣心力的根本原因是因为自己没有证圣，怕自己凡夫躯壳露馅丢失了脸面而失去了供养，因此只能反对。这就是末法时代凡夫俗子、妖孽之流反对神通的所在。
二、不懂佛法才会妄加诽谤
当今末法时期，众生业力深重，面对乱象常常分不清东南西北，常常被邪师所骗，这才出现了鉴别圣凡、真假佛法之法，诸如：拿杵上座、六类师资、七师十证等佛法法义。目的就是更好的利益众生、帮助众生走向成就解脱、证菩提。
很多人借口没有看到南无释迦世尊说过此等法义，就进行诽谤与抹黑，实际这是无知的表现，因为佛法博大精深，当年南无释迦世尊演说天堂部、水府部的佛法，我们娑婆世界人道众生实际是闻所未闻，而龙树菩萨起傲慢之心，认为南无释迦世尊的教法自己都知道了，不过如此，于是被龙王邀请到龙宫“做客”，当龙树菩萨看到水府部的佛法后，自己根本就没有见过，才发现自己是井底之蛙，龙宫比人间的佛法多百分之七十，天上又比龙宫多百分之七十。
缘何如此？因为人类众生没有福报因缘闻受更高深的佛法，这都是因果因缘的关系，我们岂可因为没有听说过而否认天堂部、水府部佛法的存在呢？拿杵上座亦然，不可因为没有听说过而妄加诽谤，否则，将堕入轮回，不得解脱成就！
三、反对圣量表法是魔妖行为
一些邪知邪见之士以经藏没有记载为借口诽谤“拿杵上座”，这不单纯是有没有掌握佛法的问题，而是体现了此等人士对如来正法不怀好意，破坏众生慧命的问题。
因为他们没有学到真正的佛法，甚至有的人被认证活佛、法王等，实际是一种类似人为的“暗箱操作”，甚至出现了“近亲繁殖”的仁波切等，没有佛法的他们要保住自己现有的活佛地位，继续享受这个虚假名号给自己带来的“荣华富贵”，那怎么办呢？只有拼命的诽谤，甚至利用世间法的某些不耻手段来抹黑如来正法来掩盖自己的愚痴本质。
佛法要讲实际圣证量，要见真钢，空洞的佛学理论不是我们成就解脱的根本。可以说，“一苇渡江”、“拿杵上座”都是实证圣量所显，只是时代因缘差异而已，而没有脱离利益众生的根本。
末法时期本是魔强法弱多遭难的时代，魔力昌盛，众生业力深重，善根浅薄，知见偏差，不堪一击，几句邪知邪见的话就有可能让他顿然失去正知正见，实在可怜。
当今佛法大事因缘，众生福报使然，南无羌佛住世娑婆，带来了十方诸佛所修学之法《极圣解脱大手印》，依末法时代众生缘起而说法立名“拿杵上座”鉴别圣凡真假，这一法义给了末法时期的众生一个指路明灯，是圣是凡一目了然，这是依法不依人的真实展显。
无数事实证明， 南无第三世多杰羌佛所传佛法成就了大量佛弟子。比如：因海圣尊、禄东赞法王、开初教尊、普观大法师、果章法师、清定大法师、悟明长老、虚云法师衣钵传人意昭老和尚等等。
无数事实证明这才是真正看得见摸得着、真实见圣量的佛法。
因此，我们从达摩一苇渡江和“拿杵上座”中举一反三，认识佛法之真谛实相，破除空洞的佛学理论观，摒弃经教子、禅和子，从根本上认识并践行佛法，建立真实的成道之菩提本愿，明信因果、不错因果，了义修行得解脱。
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撰稿：超德
编辑：东山
頂禮H.H.第三世多杰羌佛-捨我助他 